Narasi Dayak: Dari Outsider’s View ke Dayak-Led Storytelling

Dayak wajib "menulis dan publikasi dari dalam" untuk branding Dayak yang maju dan hebat hari ini. Dokpri.

PONTIANAK - DAYAKTODAY: Narasi terkait kata kunci "Dayak" yang bias, penuh mispersepsi, mislead, bahkan post-truth bukanlah fenomena baru. 

Sejak era kolonial abad 17 Yesus Kristus, gambaran keliru yang dipopulerkan oleh Carl Bock dan para penulis asing lainnya terus meninggalkan jejak hingga hari ini. 

Sisa-sisa konstruksi dari sudut pandang outsider masih mempengaruhi cara Dayak dipersepsikan. Untuk menghadirkan pemahaman yang benar dan autentik, narasi tentang Dayak harus ditulis oleh orang Dayak sendiri.

Dayak menulis "dari dalam"

Dayak harus menulis "dari dalam"!

Dalam penelitian dan penulisan profesional tentang Dayak, penggunaan berbagai jenis bukti berperan penting untuk memastikan narasi dan analisis yang disajikan memiliki landasan kuat serta dapat dipertanggungjawabkan. 

Bukti yang valid sangat diperlukan untuk mencapai pemahaman yang lebih mendalam dan objektif mengenai sejarah, budaya, dan dinamika sosial masyarakat Dayak. Dengan adanya bukti yang tepat, narasi yang disusun dapat lebih mencerminkan realitas dan kompleksitas kehidupan masyarakat Dayak.

Baca Dayak: Literasi Dayak Selayang Pandang

Namun, selama beberapa dekade, narasi tentang masyarakat Dayak lebih banyak ditulis oleh pihak luar—antropolog, sarjana kolonial, dan penulis asing. Perspektif mereka sering kali membawa bias, kesalahpahaman, dan stereotip keliru yang mengaburkan realitas sebenarnya. Akibatnya, pemahaman global tentang Dayak cenderung didasarkan pada sudut pandang eksternal yang tidak selalu akurat.

Oleh karena itu, peneliti dan penulis Dayak perlu merebut kembali narasi mereka sendiri. Dengan pendekatan berbasis bukti yang lebih akurat dan reflektif, mereka dapat menyajikan gambaran yang lebih autentik mengenai identitas dan pengalaman Dayak. Upaya ini tidak hanya penting untuk mendekonstruksi stereotip lama, tetapi juga untuk memastikan bahwa sejarah dan budaya Dayak ditulis dengan perspektif yang benar.

Bias dalam Tulisan Non-Dayak dan kesalahan interpretasi

Selama bertahun-tahun, banyak deskripsi mengenai Dayak yang disusun oleh peneliti luar cenderung bias dan menyesatkan (misleading). Misalnya, Carl Bock dalam catatannya menggambarkan rumah panjang Dayak sebagai kandang bebek, tanpa memahami keunggulan arsitekturalnya yang dirancang untuk melindungi penghuni dari banjir dan binatang buas. 

Di tempat lain, analisis politik Jamie S. Davidson menafsirkan masyarakat Dayak melalui lensa Barat yang tidak mampu menangkap realitas sosial dan politik yang lebih kompleks dalam masyarakat Dayak. Perspektif luar seperti ini sering kali mengerdilkan budaya Dayak, menggambarkan mereka sebagai masyarakat eksotis atau primitif, tanpa mengakui kecanggihan sistem sosial, budaya, dan lingkungan mereka.

Baca Promotion of Professor at Universitas Tanjungpura

Narasi yang keliru ini tidak hanya berdampak pada citra Dayak di mata dunia, tetapi juga memengaruhi kebijakan publik, wacana akademik, dan pemahaman global tentang Borneo. Oleh karena itu, penting bagi akademisi dan penulis Dayak untuk membangun kajian berbasis bukti guna melawan bias ini dan menghadirkan perspektif yang lebih autentik.

Pendekatan Berbasis Bukti dalam kajian Dayak

Dalam menjawab tantangan ini, para peneliti dan penulis Dayak kini mengandalkan pendekatan berbasis bukti sebagai landasan kajian mereka:

1️⃣ Bukti Empiris
Penelitian arkeologis, etnografis, dan ekologis yang dilakukan oleh akademisi Dayak. Penelitian ini guna menyajikan data konkret tentang sejarah dan perkembangan masyarakat Dayak. Misalnya, penelitian terhadap Deep Skull di Gua Niah memperkuat teori tentang migrasi awal manusia ke Borneo dan asal-usul nenek moyang Dayak.

Baca Dayak Bukan Berasal dari Yunnan tapi dari Gua Niah: Ini Bukti Ilmiah Uji-karbon 40.000 Tahun Silam

2️⃣ Bukti Anedotal
Sebagai masyarakat dengan tradisi lisan yang kaya, peneliti Dayak mengumpulkan dan mendokumentasikan cerita rakyat, legenda, dan sejarah lisan dari para tetua adat. Ini bukan sekadar kisah subjektif, tetapi warisan yang memiliki nilai historis dan sosiokultural penting yang sebelumnya sering diabaikan oleh peneliti luar.

3️⃣ Bukti Statistik
Kajian berbasis data kuantitatif, seperti penelitian tentang jumlah populasi Dayak yang mencapai 8 juta jiwa berdasarkan data ICDN 2019, memberikan gambaran tentang daya tahan dan perkembangan komunitas Dayak di tengah modernisasi. Statistik juga digunakan untuk menilai dampak ekonomi koperasi dan Credit Union (CU) yang semakin berkembang di kalangan Dayak.

Baca Credit Union (CU) Lembaga sekaligus Literasi Keuangan Orang Dayak

4️⃣ Bukti Tekstual
Para akademisi Dayak kini menggali dan menginterpretasikan kembali sumber-sumber tertulis seperti prasasti Yupa dari abad ke-4 M, yang mencatat keberadaan kerajaan awal di Borneo. Penulis  juga patut melakukan kajian kritis terhadap catatan kolonial dan laporan misionaris untuk menyajikan perspektif yang lebih akurat.

Baca Kudungga, Raja Lokal Kutai dan Rekonstruksi Jejak Peradaban Dayak

5️⃣ Bukti Logis
Argumen ilmiah yang dibangun berdasarkan pola migrasi Austroasiatik dan Austronesia, serta hubungan linguistik dan arkeologi, membantu memahami asal-usul dan perkembangan budaya Dayak dalam konteks sejarah yang lebih luas.

Baca Jejak Kerajan Dayak dan Pengakuan Kolonial pada Raja Hulu Aik, Awat Tjenggoeng Singa Djaja

Revolusi Narasi: Dari Outsider’s View ke Dayak-Led Storytelling

Saat ini, terjadi pergeseran signifikan di mana akademisi, penulis, dan pemimpin Dayak mulai merebut kembali narasi mereka sendiri. Mereka terdorong untuk mendokumentasikan sejarah, tradisi, dan pengalaman mereka dengan sudut pandang orang dalam (insider’s perspective), memberikan pemahaman yang lebih akurat dan mendalam.

Upaya ini bukan sekadar latihan akademik, tetapi sebuah revolusi budaya untuk menantang narasi lama yang bias serta merayakan keberagaman dan kekayaan budaya Dayak. Dengan semakin banyaknya karya tulis Dayak yang diterbitkan dalam bentuk buku, jurnal ilmiah, dan platform digital, suara autentik Dayak kini semakin diakui di ranah akademik dan global.

Baca Jessica Manser: Temuannya tentang Manusia Gua Niah Mementahkan Teori migrasi Austronesia

Lebih dari sekadar meluruskan sejarah, gerakan ini juga bertujuan menginspirasi generasi muda Dayak untuk aktif dalam pelestarian budaya dan identitas mereka. Dengan mengendalikan narasi mereka sendiri, masyarakat Dayak tidak hanya menegaskan eksistensi mereka tetapi juga membentuk masa depan di mana suara mereka menjadi pusat dalam diskursus tentang Borneo.

Sebagai catatan, publikasi oleh para akademisi Dayak bukan hanya menjadi alat perlawanan terhadap bias luar, tetapi juga menjadi warisan intelektual yang memperkuat identitas Dayak dalam sejarah dunia. 

Bias Orang Luar yang tidak paham Dayak

Ke depan, narasi tentang Dayak tidak lagi ditulis oleh orang luar dengan perspektif yang bias, melainkan oleh orang Dayak sendiri yang memahami sejarah, budaya, dan kehidupan mereka secara lebih otentik dan mendalam.

Mengapa demikian? Hal itu karena:

1. Bias Orang Luar yang Tidak Paham Dayak
   Banyak penulis atau peneliti luar yang tidak memiliki pemahaman mendalam tentang sejarah, adat, dan nilai-nilai kehidupan masyarakat Dayak. Mereka sering kali melihat Dayak dari sudut pandang eksternal yang dipengaruhi oleh asumsi atau referensi yang tidak akurat. Akibatnya, narasi yang mereka bangun cenderung menyimpang dari realitas yang sebenarnya.

2. Mengenal Dayak Hanya Sehari
   Beberapa peneliti atau jurnalis hanya menghabiskan waktu yang sangat singkat di komunitas Dayak, sehingga pemahaman mereka dangkal. Mereka cenderung menarik kesimpulan cepat tanpa benar-benar menyelami kehidupan sehari-hari orang Dayak. Hasilnya, tulisan mereka menjadi kurang representatif dan cenderung menyederhanakan kompleksitas budaya Dayak.

3. Menulis Seribu Halaman, tapi Tanpa Pengalaman Nyata
   Banyak karya akademik atau laporan panjang tentang Dayak yang ditulis tanpa pengalaman langsung di lapangan. Data yang digunakan mungkin hanya bersumber dari penelitian sebelumnya atau wawancara terbatas, tanpa keterlibatan aktif dalam kehidupan masyarakat Dayak. Akibatnya, tulisan mereka bisa kehilangan nuansa dan kedalaman yang seharusnya ada.

4. Mispersepsi dan Stereotipe
   Orang luar sering kali terjebak dalam stereotipe yang telah lama berkembang tentang Dayak, misalnya sebagai suku yang primitif, magis, atau terbelakang. Stereotipe ini sering kali lebih sensasional daripada faktual, menyebabkan narasi yang dihasilkan lebih mendukung eksotisme daripada kenyataan yang sesungguhnya.

5. Kurang Data dan Konteks yang Memadai
   Banyak tulisan tentang Dayak dibuat tanpa data yang cukup atau tanpa mempertimbangkan konteks sosial, politik, dan ekonomi yang lebih luas. Kurangnya wawancara dengan masyarakat lokal, penelitian lapangan yang mendalam, serta referensi dari sumber-sumber primer dalam komunitas Dayak sendiri menyebabkan informasi yang ditampilkan sering kali tidak utuh atau bahkan keliru.

Baca Dayak Bukan Berasal dari Yunnan tapi dari Gua Niah: Ini Bukti Ilmiah Uji-karbon 40.000 Tahun Silam

Penting bagi orang Dayak sendiri untuk mengambil peran utama dalam menulis sejarah dan budaya mereka. Dengan begitu, narasi yang disampaikan akan lebih akurat, mendalam, dan mencerminkan realitas kehidupan masyarakat Dayak yang sebenarnya.

-- Masri Sareb Putra